“没有想法,只有在事物中”:小说,批评和新达尔文主义

作者:喻嘘

<p>作者:梅拉德,詹姆斯M在过去的十年左右,一小部分但迅速发展的文学学者,理论家和评论家一直致力于将文学研究与达尔文社会科学相结合 - 约瑟夫卡罗尔,文学达尔文主义伊恩麦克尤恩是最受尊敬的人之一当今小说家的三部小说入围布克奖,第四部,阿姆斯特丹获得该奖项,其他一些作品也赢得了其他着名奖项 - “时光之子”的Whitbread奖和Somerset Maugham奖他的故事集“第一次恋爱,最后的仪式”他的最新小说,星期六(2005年),几乎列出了年度最佳书籍,并且在他的一代小说家的大西洋两岸都是畅销书,他出现了尽管麦克尤恩的作品展现了相当传统的现实主义技巧,但他们为当代小说带来了一些新的东西</p><p>新的达尔文主义,即新兴的哲学和解释模式,它源于与脑科学,进化心理学和进化社会科学相关的认知科学</p><p>毫无疑问,麦克尤恩与其他在文学学者和评论家或科学家一样工作过同一领域的人结盟与进化生物学相关的学科例如,在与他的第七部小说“持久的爱”(1998年)的出版相关的沙龙访谈中,麦克艾万说他自己的“特殊智力英雄”是社会生物学家爱德华·奥威尔逊</p><p>在McEwan的那篇小说中附加的致谢,显然是为了将其置于语境中,威尔逊的名字随着他的三本书的标题出现 - Biophilia,On Human Nature,以及The Life of Diversity然后,鉴于McEwan的说法,这并不奇怪批评的声望和他公开的主题意图,他已经成为小说中新达尔文主义的面孔如果关于他的意识形态安置还有任何疑问,McEwan将在一本名为“文学,动物和人性”的文章中出现在一本名为“文学动物”的新书中,McEwan解决了新达尔文主义的一些问题</p><p>在文学和科学的界面中的前景 - 传统上被视为提供如此激进的二元论尽管 - 或者因为麦克尤万的公开利益,这部小说“持久的爱”已成为兴趣,赞成和反对的闪电棒</p><p>或者说“超级” - 达尔文主义例如,社会学家保罗希格斯和伊恩里斯琼斯已经注意到“像持久爱情这样的小说可以处理并且在相当程度上同情进化心理学的事实证明了史蒂文杰伊的影响古尔德称之为“超达尔文主义”“从医学社会学的角度来看,这些研究人员担心”进化心理学最终会减少社会生物学这通常会妨碍对社会关系复杂性的进一步分析“(27)然而,从文学批评的角度来看,还有其他问题(当然,在伟大的计划中不太重要)可能会困扰一个人的睡眠关于新达尔文主义者,如果不是新达尔文主义本身一个问题是将科学纳入文学批评是否是一件简单的事情一些批评家显然认为仅仅声称使用科学方法就足以使其成为如此,正如让·雅克·韦伯所说,对认知诗学的回顾,如果“认知诗学家依赖于植根于认知科学的新术语,这会在他们的分析中赋予科学性吗</p><p>”(519)答案是,不一定像小说家AS Byatt那样享有声望的作家(也许最着名的“占有”可能很好地说明了“应用”科学和简单地“做”文学批评“援引”科学之间的滑点在最近的一篇批评性文章中,Byat将Jean-Pierre Changeux的作品中所描述的Donne与脑科学的讨论联系起来,题为L'Homme神经元Byatt的前提是“多恩为我们的身体提供快乐是大脑极端活动的乐趣”(13)但在对Changeux关于大脑如何处理这些心理对象的感知,图像,概念和关联的观点进行了长时间的解释后,Byatt基本上驳回了神经科学家的观点</p><p> 尽管如此,她写道,“我确信在阅读Changeux时,Donne所激发的神经元主要是记忆,概念和学习形式结构(如几何,代数和语言)的强化联系,”她后来得出结论“我们是[还没有达到神经科学的诗意错综复杂的方法“那么Byatt做什么呢</p><p>在她对Donne的剩余讨论中,她依靠文学评论家放弃神经科学,她写道,“我对Elaine Scarry令人眩晕的雄心勃勃的梦想之书感到非常兴奋”(14),并且对于Scarry,Byatt转向讨论唐恩诗歌中的具体影响但是,即使在某种意义上,一种批判性的方法是“科学的”,它也提出了第二个问题,即新的批评方法是否提供了很多本身就是新的或无法通过避免的方法提供的方法</p><p>不科学的结果被高估了吗</p><p>这个问题,在Byatt的阅读Donne中,但也由Weber提出,在Christiane Bongartz和Tony Jackson对乔姆斯基认知语言学的批评中得到了很好的阐述</p><p>评论认知语言学家如何写隐喻和认知修辞学家对待叙事,他们认为在任何一种情况下,学者都不需要在认知理论中有所依据“所有[他们的]解释的实际例子,”他们承认,“很有趣,但它们可以通过非常仔细地阅读和解释文本的词语来实现“(43)也就是说,一种老式的,非科学的阅读方法可以产生与智力上有效的结果</p><p>第三个问题涉及科学导向的批评如何经常驳回那些不受欢迎的术语是”过时的“和”历史的好奇心“ - 来自非科学的心灵,意识或人性分析模式的知识在文学达尔文主义中,约瑟夫卡罗尔阐明了这一立场直截了当地说,从根植于达尔文理论的社会科学走向今天的普通人文学科,他建议,进入一个时间扭曲它“可以比作从美国或欧洲到一个国家旅行时发生的技术转变</p><p>第三世界“他说,这是在太空旅行,但是”时间落后“:”在人文学科中,学者们对自己前卫的创造力充满信心,继续重复弗洛伊德,马克思,索绪尔和列维的公式</p><p>斯特劳斯公式现在已经过时,在他们自己的领域已经淘汰了几十年似乎有一个人访问了一个国家,在这个国家,东道主乐于相信自己处于技术创新的前沿,为了支持这一信念,我们自豪地展示了一个旋转拨号电话,一个手动打字机和一个油印机“(x)足够聪明,甚至可能在一些细节上都是如此,这样的评论必须使那些使用过时的关键技术的人思考,”谢谢,上帝最后,有人将我们带入我们的感官中“但事情真的像Carroll所说的那样简单吗</p><p>创意艺术家或硬科学家是否会以这种方式看待事物</p><p> 1生物学家和进化心理学家正在重塑社会科学战后的共识,标准的社会科学模式正在崩溃,人性被重新审视我们没有作为空白页或作为通用学习设备到达世界我们也不是环境的“产品”我们像地球上的其他生物一样进化 - 伊恩麦克尤恩,持久的爱情主要是小说家,麦克尤恩在其他类型(戏剧,电视剧)和作为文学评论家或至少作为一个文学评论家写作关于文学的公共知识分子在“文学动物”中,大约有十几篇文章的集合,McEwan加入了EO Wilson和Frederick Crews这样的杰出人物,他们倡导新的达尔文主义批评和它所代表的意识形态,McEwan承认,文学比科学更容易获取“文学的伟大,”他承认,“对于我们大多数人来说,比科学中的伟大更容易理解和顺从”(“文学,科学和人性”5)但是他认为,在科学中,我们发现为什么文学对我们起作用“我们有”,他说,“就认知心理学而言,一种心理理论,或多或少地自动理解它意味着什么</p><p>别人如果没有这种理解,正如精神病理学所表明的那样,我们会发现,形成和维持关系,阅读表达或意图或感知我们自己如何被理解几乎是不可能的 对于在小说中呈现给我们的特定情况,我们带来了这种深刻而广泛的理解“(5)基于这种理解,基于”作者和读者之间未经说明的协议“,文学在特定的两极之间变得易于理解</p><p>而且“一般来说,文学是普遍的,在它最具狭隘性和特殊性的时刻照亮人性”(6)所有这些麦克尤恩都与达尔文的理论联系在一起 - 事实上,尽管有点与理论观点不同,本文最引人入胜的部分是他“读取”达尔文的“小说生活”(7)但麦克尤恩在理论上指出,“我认为文学中表达的想象力和创造力的运用支持达尔文的观点</p><p> “(1 1)用小说家的话来说,这种观点认为,达尔文证明了为什么人类的情感表达是普遍的,而且,这些”表达和生理学[他们需要]如何进化的产物“(10)此外,麦克尤恩说,这些表达背后隐藏着一种普遍存在的人性</p><p>他认为,这是文学与进化论之间的联系:”阅读和欣赏文学是不可能的</p><p>从一个远离我们自己的时代,或者一种与我们自己截然不同的文化,除非我们分享一些共同的情感基础,一些深层次的假设,与作者“确实,麦克艾万进一步争辩,文学,处理普遍的和具体的,编码遗传和文化“这两个元素,基因和文化中的每一个都有相互影响,因为作为灵长类动物我们是强烈的社会生物,我们的社会环境随着时间的推移施加了强大的适应性压力“在这里,麦克尤恩可以从一个最喜欢的达尔文转向另一个”这种基因 - 文化协同进化,由EO威尔逊等人详细阐述,“他说,”消除了自然与n的对立urture“我们是文学动物但是,不确定,我们属于动物王国,甚至我们的文学可能被视为源于我们的进化遗产”如果,“他说,”人们读到有关部队的系统非侵入性观察倭黑猩猩 - 倭黑猩猩和普通黑猩猩而不是狒狒是我们最亲近的亲戚 - 人们看到了排练英国十九世纪小说的所有主题:联盟制造和破碎,个人崛起而其他人堕落,阴谋孵化,复仇,感恩,受伤的骄傲,成功求婚和丧葬不成功“(11)在新达尔文主义的宣传中,十九世纪小说中的大部分社会机制在麦克尤恩参与的批判性革命中显而易见</p><p>他明白革命者的立场是否明白联盟(了解你的朋友),发动战争(了解你的敌人)为了建立一个新的研究或批判范式,支持者必须知道攻击Ma的是什么或者是谁为了获得新的达尔文自然主义,为了吸引越来越多的爱好者,“文学动物”非常毫无歉意地旨在招募战士来反对不科学的文学批评</p><p>爱德华·威尔逊在其中写道,“自然主义是一种信念,基于科学的巨大成功持续到现在,科学探究可以被用于任何细节层面,包括心灵和文化的产生“(x)对于这种哲学,文学动物以新的自然主义的方式招募盟友</p><p>与大脑科学相关的认知主义在新的达尔文主义中,这些研究前沿的前卫运用了一种自然主义的硬性决定论,支持神学科学,社会生物学,认知心理学和进化生物学等学科的攻击</p><p>然而,这本书揭示了文学批评敌人 - 就像在“恐怖主义”的战争中一样 - 几乎无处不在它可能是意识形态,政治或制度在所有新战线中,基本上都是物质主义 - 机械主义和确定主义 - 对主体领域的知识进行攻击,他们每个人都在任何理想主义中找到意识形态,哲学和理论上的敌人,甚至像威廉·乌特尔在二元论中所论证的那样:认知主义的原始罪,在每一个莫名其妙的二元论中如同在文学批评中所应用的那样,这意味着他们也会在形式主义,语境主义以及任何联盟中发现他们的敌人,从而产生一种特定的文学批评方法 但是对于新的达尔文主义战士来说,有许多特定的意识形态敌人 - 女权主义,文化研究,结构主义,后结构主义,精神分析(无论是哪种类型,尤其是弗洛伊德和拉康) - 一般的反对者是他们所谓的社会建构主义或标准社会科学模型根据McEwan的说法,SSSM“认为除了在特定时间和特定文化中发展的东西之外没有任何人性</p><p>通过这种观点,思想是一种通用的,无限适应性的计算机器,操作少数有线 - 在规则中我们出生于白痴,我们的时代塑造了我们“(14)反对这种SSSM观点,同样是社会生物学之父威尔逊的认知主义战士在他的”科学方面的前言“中拿起武器,“威尔逊 - 他的社会生物学:新综合基本上建立了这一学科 - 揭示了推动文学动物议程的意识形态对抗及其特定的许多问题在文学研究中,这种敌意在于“自然主义与社会建构主义之间的分裂”</p><p>在这两者之间的战争中,威尔逊认为,这本书的意识形态利害关系很高,因为它的文章必须做的不仅仅是扩展“知识本身的基础”但要做到这一点,他们必须连接“自然科学,社会科学和人文学科”中的“学习的伟大分支”依赖于“一个可验证的因果解释网络”,威尔逊建议,这种联系是根本的,没有这种因果关系我们只剩下CP雪的两种文化了,而且自然主义者和建构主义者从来都不会遇到“任何一种”,威尔逊坚持认为,“存在可以作为一种连续统一体借助于科学,作为自然主义者理论家认为,或者科学是“只有一种认识方式”,正如建构主义理论家所认为的那样,还有许多其他由文化和个人偶然事件引起的分裂真理“(vii)但是,如果要实现这种联系目标,还有政治和制度上的敌人要被击败除了威尔逊和麦克尤恩之外,“文学动物”中的其他人认识到那些与建构主义相关的敌对意识形态在他的“文学方面的前言”中占据了堡垒, “弗雷德里克·克鲁斯(弗雷德里克·克鲁斯(文学批评的整个努力中最伟大的评论家和讽刺作家之一)虽然没有像威尔逊那样彻底宣战,但确实解决了冲突的政治方面因为他承认敌人不是真的“建构主义吹嘘法庭,但它最脆弱的分支,一个社会政治决定论如此彻底,以排除任何生物共性的允许”(xiv),尽管如此,克鲁斯认为有社会政治斗争要打“我们的共同目标,”他希望,“不是为了使文学批评更干燥,更具技术性,而是为了重新获得该领域的治理 - 其任命和晋升,其课程la,它的出版标准,它的辩论方式 - 从快速说话的超级巨星那里把它卖给曲柄理论,政治顺从和cliquishness“(xv)即便如此,有点讽刺的是Crews错过了,似乎是目标文学批评中的新自然主义是用“我们的”取代“他们的”光滑的超级巨星 - 只是我们是真正的英雄才是英雄的</p><p>为了阐明他的观点,威尔逊提出 - 我不是这样做 - 类似于哥伦布到威尔逊这样的新世界探险家的思想,“自然主义文学理论家将被哥伦比亚人包围,甚至被终身的建构主义者嘲笑,他们已经推出了在不确定的海面上虚弱的斗篷“毫无疑问:威尔逊认为,这些勇敢的新世界发现者所寻求的东西是真实的东西它只不过是微不足道或无实质的只是精神上的挫折确实,任何有半脑的人都必须选择航行在修辞上,威尔逊问:“谁会赌他们</p><p>如果有任何成功的机会,谁有勇气和野心不想加入他们 - 或者至少提供支持</p><p>“(vii)谁呢</p><p>并且考虑到像威尔逊这样的自信,人们认为新的达尔文主义批评者可能存在傲慢的理由2似乎在二十年内,进步经验知识的纯粹力量几乎不可避免地会带来社会科学的根本转变</p><p> 很有可能,人文学科最终会在这场运动的训练中出现,但他们可能会很慢而且迟到 - 约瑟夫·卡罗尔,文学达尔文主义显然,新进化批评理论家的目标中有许多是弥赛亚的</p><p>在他们的弥赛亚主义中,他们与任何先前的新方法的使徒没有太大的不同(只是回忆新的批评,神话批评,结构主义,后结构主义,解构主义等)但是,人们不记得那些其他使徒的特征就是这样然而,人们经常在新的进化论评论家中发现它是一种傲慢的不宽容的态度虽然它在孤立的期刊文章中似乎并不特别讨厌,但它可以在书籍集合中酸化</p><p>在那里,一本充满自我认知的书籍似乎不那么威尔逊的虚弱caravel比一艘装备十字军的军舰在征服和转变非信仰的异教徒时在文学的Anima中l,在几篇散文的公开信息和许多语气中,有悔改的热情,信徒的正义,普遍真理拥有者的自我满足感,换句话说,要注意这里有原教旨主义者Perfervid证词可能在任何时刻都会爆发,一旦我迷失并现在得救的故事即使在共同撰写的“简介:文学 - 人类进化研究的最后前沿”的标题中,我们发现编辑Jonathan Gottschall和David Sloan Wilson建议爱德华·威尔逊(Edward Wilson)对冒险征服的比喻,书中的作者已经开始着手这些冒险者所着的“已知”世界是科学,特别是依赖于进化理论的科学</p><p>黑暗的未知,最后的边界,他们在其中第四是文学和文学批评的世界对于那里的土着人,他们希望带来启蒙,理解“文学的本质进化观点“(xvii)在开明的适当科学世界中,”进化观点“不仅是司空见惯的,而且提供了”特定的见解,结果证明是正确的“,它还提供了”统一不同知识体系的单一概念框架“ “如果从生活和人文科学的自下而上的垂直整合是目标,那么达尔文理论是唯一的答案它可以”扭转在没有统一的概念框架的情况下发生的极端专业化的趋势“从历史上看,文学研究通常已经接受了许多批判性的观点,一个近一个世纪它尚未被接受的是进化理论确实,“作为一个缩影,为什么人类科学作为一个整体最初落后于生物学,拥抱达尔文的理论,“建议Gottschall和大卫威尔逊,它因此落后于生物学”我们可以解释的最佳方式他的“失败,他们相信”,是通过关联我们自己的故事“(xvii)什么样的故事</p><p>随着新的达尔文主义成为新的原教旨主义,具有新宗教的所有特征,讲述的故事是转换的故事卡罗尔的故事是典型的他出版了两本专门讨论新领域的书 - 进化与文学理论(1995)和文学达尔文主义(2004)在后者的一个陈述中,他的转变是明确的,尽管隐含在20世纪90年代早期,他说,“我对流行的文学学说的非理性主义和文本主义深感不满,并且在适应性研究中找到了坚实的基础关于个人身份,性,性别,家庭,社会动机以及心灵与世界之间关系等问题的另类观点“(文学达尔文主义xvi)在文学动物中,有两个故事 - 由Gottschall和Dylan埃文斯 - 提供转换叙事的例子比卡罗尔更明确</p><p>虽然埃文斯的大部分“从拉康到达尔文”处理了拉康理论的那些特征,埃文斯拒绝它,他确实在一开始就提供了一个相当尖锐的故事,他把它称为“一个知识旅程的故事”它始于[他]对法国精神分析师雅克·拉康的思想的热情拥抱,最后以[他五年后最终拒绝接受这些想法“在拉康尼亚人中(完全免责声明:我是这个奇怪邪教的出版成员),埃文斯实际上因其极其有用的拉康精神分析导论词典(1996)而备受赞赏,但根据他的故事,埃文斯放弃了拉康理论”作为结果诚实和诚恳地追求真理“ - 尽管毫无疑问这是不诚实和虚伪的,但它本来就一样有趣虽然那些在他开始发表具有引进心理学介绍等新头衔的人之后联系他的人认为他,他说作为“背叛信仰”的“前门徒”,他说,他从拉康精神分析中转向进化心理学既不是“背叛”,也不是“叛教”,也不是“从恩典中堕落”(38)那么它是什么呢</p><p>这是一种拯救的种类在成为拉康分析家后,他觉得在他的实践中这些想法不起作用在他看来,“无论是在诊所还是研讨会室使用,拉康的想法都是无可救药的,因为它们是基于虚假的人性理论当我开始治疗患者时,我开始意识到这一点 - 临床现实与拉康的理论不符“(38)虽然埃文斯没有特别指出任何临床缺陷,但他确实重述了对拉康理论的各种不满</p><p>包括它不是基于乔姆斯基的语言学和拉康未能追求两个科学利益 - 一个在道德学中,另一个在认知科学中 - 在他的早期作品中很明显但最终被放弃了关于那些具有潜在有前景的经验方法的科学,拉康,在埃文斯的看来,当他从他们转向其他东西时犯了一个令人震惊的错误,埃文斯认为这只是一个被误导的浪漫主义者埃文的结局无论如何,这个故事是对进化心理学的转变,完全放弃了诊所这些天,他把他的进化心理学不是用于心理治疗实践,而是用于人工智能的研究</p><p>尽管如此,他仍然像任何皈依者一样保留了救世主的热情:我希望通过与那些仍然使用拉康理论的文学学者分享我的知识之旅,他们也可能会认识到拉康概念大厦的不足之处“(39)的确,正如他在结论中所说,”虽然......我与文学批评的世界相当失落,我知道仍然有很多文学学者在他们的作品中仍然依赖拉康理论这令我感到非常难过,“特别是因为拉康”真的很可悲,甚至可悲地被欺骗了“ (54)发生在他们中间最好的Gottschall的故事提供了类似于埃文斯的几个特征的一个,每个作家都强调政治因素(即学术研究) 1996年,作为一个天真的青年,参加了最黑暗的学术博士课程,Gottschall发生了Desmond Morris关于人类行为演变背景的畅销书.Getts Gottschall,“虽然裸体猿[1967]的具体细节已经过时到目前为止,它对探索人类行为的一般态度并非如此:人类具有复杂的文化和惊人的学习能力,是的,但这并没有改变我们也是动物,脊椎动物,哺乳动物,灵长类动物,原始人类和类人猿的事实</p><p> “虽然他承认人类的”文化,智慧和象征性行为使我们与其他类人猿不同,“他同意莫里斯的观点,”他们不会将我们从我们进化的生物学中解放出来,或者将我们从其他动物身上移到一个崇高的环节</p><p> “因此,Gottschall得出结论”,动物学家可以将基本相同的理论和方法论概念应用于他们应用于其他行为的人类行为研究</p><p> imals“(x viii)他决定他想在文学研究中做同样的事情此时,Gottschall正在学习他正在阅读荷马的伊利亚特的必修课程,他发现莫里斯的书的中心思想影响了他对它的阅读他说,他“经历了伊利亚特的戏剧,就像一场赤裸裸的猿人争吵,打扮,战斗,纹身胸膛,以及在激烈的社会支配,理想配偶和物质资源竞争中抨击他们的力量”(xvii) 他充分意识到,两千五百年的史诗阅读已经产生了几乎所有可以想象的解释,他开始相信莫里斯的人生观可以提供一种新的方法,而且“可以为文学分析做同样的事情”</p><p>通常通过提供其第一个真正科学的人类心理学和行为理论“对于有抱负的研究生来说,这种方法并非基于一些仅仅是推测性的观念,而是建立在”进化理论和科学方法的基石“的基础上</p><p>接近,并且在他不知道学术界黑暗的一面时,Gottschall去了他的教授计划从进化论的角度写一篇论文唉,教授 - “基于荒谬和无关的理由”(xix) - 转向他相反,教授推荐了一种弗洛伊德式或拉斯式的拉康式方法已经转化为进化理论的真理 - “我相信这是一种艰难的社会作为一种失败的理论,主导人文学科的建构主义已经被无数多余的研究明确地暴露出来</p><p>我觉得对进化观点的恶意政治和意识形态后果的恐惧是错误的和被误导的“(xx) - Gottschall不在英语部门之外在荷马写下他的论文实际上,他说,他选择了“事实上的流亡”来为他的新呼召服务3庸俗唯物主义和理想主义联合起来反对[人类大脑]的[激进]可塑性:理想主义,以证明大脑只是物质,一个必须从外面动画的中继机器......;唯物主义,维持其对现实的机械决定 - Slavoj Zizek,The Parallax View在这个称之为新达尔文主义者的追求之后</p><p>取决于一个人是脑科学家,认知心理学家还是认知社会科学家,实际上有三件事 - 思想,意识和人性</p><p>爱德华·威尔逊开始思考新的进化文学批评家, “终极关键”在于新科学如何理解思维“现在,”威尔逊写道,“神经科学家,认知心理学家和进化生物学家似乎已经在攻击中获得了一个主题”他们的策略是在“艰苦的,底层的 - 通过过程逐步进行 - 逐个循环 - [最后]揭示了大脑的多种运作方式“此外,他预测,在几年之内,他们可能会发现”至少对普遍认为的问题的粗略答案自然科学中的总理:心灵是什么</p><p>“(viii)理解心灵(以及对于许多人来说 - 在争论的血腥战场 - 是其必然结果,意识)导致了城堡:人类自然“随着经验澄清心灵的属性,”威尔逊建议,“也可以更精确地定义人性”但是因为它是“人性”将这些坚硬的科学思想与文学和文学批评联系起来自相矛盾的是,他们发现自己被迫与敌人友好威尔逊指出,一方面,人性“不是基因”,另一方面,“不仅仅是文化的普遍特征,作为创世神话,乱伦禁忌和通过仪式,所有社会都拥有“那么它是什么</p><p>它位于中间,介于基因和文化之间,处于“传承和传播文化习得的感官和智力发展的继承规律”(viii)因此,硬科学和社会科学都有责任研究文化以找到彼此的界面虽然硬科学知识提供了基础,但社会科学中较软的知识提供了建立在其上的超结构</p><p>对于思想和意识,进化生物学家喜欢计算机硬件和软件的隐喻虽然很容易认为硬件与软件之间的关系听起来不仅仅是模糊的马克思主义(参见Zizek,Parallax View 209),进化论者必须从基因硬件开始,致力于文化软件</p><p>在人类进化中,威尔逊告诉我们,“基因与文化的长期互动似乎形成了一个循环,或者更准确地说是一个前进的进化螺旋“他说,这个螺旋线遵循我们的顺序必须几乎不可避免地与DNA相关联 在第一步(威尔逊的斜体被删除)中,我们发现它是“规定表观遗传规则”的基因,它决定了“激发和引导文化成长的感官知觉和智力发展的规律”但威尔逊说在第二步中,文化“有助于确定哪些处方基因在一代之间存活并繁殖”,因此,人类大脑,在第三步,“通过表观遗传规则发展其活动,从而发展其思想和文化通道学习的大拇指“(ix)这三个步骤是”进化的“,因为它们改变了人性”成功的新基因或基因组合改变了人群的表观遗传规则改变的表观遗传规则改变了文化习得渠道的方向和有效性“但无论如何进化螺旋,它不是从硬科学或单独的达尔文主义者的角度来理解的</p><p>如果可重复性和前可理解性是硬科学的必要特征,然后理解基因和文化之间的关系不能只来自一个学科而威尔逊说,“科学家和其他学者已经开始绘制基因和文化之间的一些联系,”它是同样的情况是“协同进化螺旋的细节无法通过基因知识甚至单独的大脑电路来预测它共同进化螺旋只能通过加入认知心理学,社会科学的相关数据和与生物学相关的人文科学“(x)这是另一位科学家,另一位威尔逊​​ - 大卫斯隆威尔逊 - 他阐述了爱德华提出的联系</p><p>在他的文章题目中,”进化社会建构主义“,大卫威尔逊建议如何这两个领域可以整合他承认那些与后现代主义的SSSM相关的敌人“主义”既不同于社会生活的最明显的反对者然而,他指出,“与人类行为的进化方法所导致的不灵活性和决定论相反,”这些领域仍然“团结在他们对个人和社会拥有巨大灵活性的观念的承诺中”成为“正是这个”的中间立场,“在哪里”社会建构主义的核心可以被赋予一种进化的表述,“在他的文章中大卫威尔逊意味着要映射如果情况是这两者中的较小者,社会建构主义,将威尔逊认为,“社会生物学家需要将社会建构主义的大部分元素纳入他们自己的框架”,这也是一种情况</p><p>(20)事实上,威尔逊认为,这两个领域尤其需要纳入有关“适应性行为灵活性,“否则它可能似乎没有遗传决定论的规律”许多自我描述的社会生物学家和进化论离心心理学家,“威尔逊写道,”他们提出了同样的观点,并且恰当地感受到他们的社会建构主义批评者的误解,他们继续将进化与不灵活联系在一起</p><p>然后,这是一个重要的会议场所,社会建构主义可以置于进化的基础之上“ (25)正是在生存和繁衍的基础上,进化理论的军队和社会科学的军队可能称之为休战正如他们在任何其他物种中一样,这些是人类认知和社会行为的目标</p><p>因此,威尔逊他说,“对人类的研究应该以生存和繁殖为中心 - 而且只有在它导致繁殖的情况下才能生存”在一个表述中,他说人类“可能会以不同于其他物种的方式玩复制游戏”</p><p> ]在某些方面,但我们正在玩相同的游戏“(28)比其他物种更多,在人类基因变化迅速,因为未来的变化,去他们的大脑的指导活动在这里,适应,通过自然选择在生存和繁殖的行为中延续,提供了进化社会建构主义的关键如果在生物进化方面,变化的机制是基因,在社会进化上它看来,变革机制是叙事,故事 (我们是否回到原型的土地上</p><p>荣格是否比我们想象的更正确</p><p>)“基因,”威尔逊谈到生物学方面,“包含有关自然选择过程中来之不易的适应性的信息“(29),他们的目的是忠实地将这些信息从一代传递给下一代</p><p>在社会方面,如果要有一个非遗传进化过程,它必须有一种传递新数据的手段,就像基因一样忠实</p><p>威尔逊说,我们拥有这种基因性质的故事更好,但正如爱德华·威尔逊告诉我们的那样,“心灵是一种叙事机器,在创造情景和创造选择的过程中,通过表观遗传规则无意识地引导</p><p>最天生地证明的叙事和文物满足传播并成为文化“(ix)鉴于进化的思想,如果不能在文化领域创造那些帮助他们进化的基因类结构,那么人类就没有什么能力了似乎在这里,也许,在人类进化发展,唯物主义在硬核认知主义者所憎恨的二元论中遇到理想主义因为基因通过化学编码在物质上传达信息,在象征主义故事中提供了基于非物质基础构建的编码“是什么使人类独特”,大卫威尔逊写道, “这是一个自然的环境背景,使得符号思想在其初始阶段具有适应性,允许我们和我们独自一人跨越到新的适应性高峰”如果不是别的,威尔逊坚持认为,“符号思想是......一个系统生成和选择心理表征“允许”一种形式的虚拟进化发生在头脑中“(31)在大脑”硬件“和心灵”软件“的互动中,我们发现为什么许多认知主义者,正如麦克尤恩所指出的那样,计算机是大脑的一个受欢迎的隐喻通常是硬决定论的变种,他们否认自由意志和意识,被认为是精确决定的一个人在税收准备软件程序上征税,严格来说完全取决于其编程的物质功能但是大脑不是一台计算机,因为它既有动态又有塑料,它不能通过数字逻辑运行</p><p>因此,威尔逊,听起来比一些新的达尔文主义文学评论家更人性化,不接受计算机隐喻在他看来,“人们不仅仅是税收准备软件,用特定的环境刺激来回应先前的行为反应”而是单独行动和总的来说,人类 - 在最早的原始人类从树上下来并适应了草原的过程中开始 - 找到他们生活中摆脱的问题的“新解决方案”将这个过程称为“进化的航行”,威尔逊说人类“从根本上依赖于创建新的和未经检验的行动指南,保留经过验证的行动指南以及指导的最重要传播的故事从一个人到另一个人的行动简而言之,故事在非遗传进化过程中扮演基因的角色“(35)通过在科学方面接受故事就像进化过程中的基因一样,威尔逊坚持认为不再有令人信服的理由否认文学研究和社会科学在进化知识的大厅中占有一席之地在当代思想中,为了满足任何对融合的需求,所有知识领域都寻求在一个方向或另一个方向上的帮助在唯物主义和唯心主义之间的连续统一,他们通过向上或向下移动来寻求整合位于经验中间地带,文学和社会科学都适合于硬(经验主义,物质主义)科学和软(思辨,现实主义或理想主义)哲学之间的关系</p><p>脑科学将社会科学向下推向艰苦的经验知识,社会科学将脑科学向上推向与哲学的整合而不是文学等等社会科学脑科学提供自然进化知识的自下而上的整合,脑科学需要帮助从科学哲学的一个分支向上整合,从哲学自上而下的尝试将新的进化知识与传统哲学相结合,无论是物质主义者(如丹尼尔·C·丹尼特的“自由进化”)或理想主义者(或许,在齐泽克)1主要基于认知脑科学中最新的实证研究结果以及考古学和人类学中的近期研究成果,这类着作为新知识提供了明显无法满足的胃口确实,最近代表了肖恩卡罗尔的无尽形式最美,尼古拉斯·韦德在黎明前:恢复我们祖先失去的历史,Michael S Gazzaniga的道德大脑:我们道德困境的科学,Michael Wheeler重建认知世界,Nicholas Humphrey的看见红色:意识研究,Gregg罗森伯格是一个意识的地方,而丹尼特的甜蜜梦想,他们建议学术和流行出版的增长行业 - 用麦克尤恩的话说,“黄金时代”正如麦克尤恩在沙龙采访中指出的那样,关于这样一个时刻,并提到其他这样的作家作为Antonio Damasio,Thomas Metzinger,Francisco Varela和Steven Pinker的研究人员,它是“一种科学写作似乎弥合了通知外行人之间的差距,同时也为其他科学提供了信息“(加纳)但这些着作所关注的任何差距都是大脑和意识之间的信息之一,它是哲学家和具有哲学头脑的生物学家,他们认识到差距的广度和试图找到解决这个问题的方法但是这个差距仍然存在并且几乎无法相信,在对两种截然不同的尺度上运行的自然现象的竞争性解释中,物理学 - 广义相对论和量子力学 - 在量子方面认识到类似的差距,所谓的标准模型描述了分子,原子,电子和向下水平的自然;广义相对论描述了大自然如何在从普通物体到行星,星系和整个物体的范围内运行,在这两种理论之间,在二十年左右的时间里,在物理学中,它一直是弦理论,缩小他们之间的差距并给我们一个统一的理论但是,到目前为止,弦理论还没有这样做,物理学家自己也会变得怀疑它(例如,参见Lee Smolin和Peter Woit的书)</p><p>甚至在物理学中也引入了一种人文主义</p><p>鉴于物理学在认知脑科学中被认为是一种“硬”的科学,比量子和相对论模型之间的差距更为特殊的是一种被称为“人类学原理”的概念</p><p>将“人”放回事物的中心并不是物理学家普遍接受的,当然,人类学原理就像宇宙一样将宇宙放入宇宙中,就像D一样</p><p> escartes,在一个标准的意识哲学观中,似乎把一个放入人类的大脑中这个观点是一个Damasio的笛卡尔'错误以批评而闻名但在大脑与思想,思想与意识,波与粒子,理想主义与唯物主义之间,如巨大的哲学和科学哲学研究表明,科学和社会科学都没有消除齐泽克所谓的视差 - “两个密切相关的观点之间的对抗,在这两个观点之间没有中立的共同点可能”(4)4 [C] onfronted在准确的康德意义上,我们应该放弃所有将一方面减少到另一方面的尝试;相反,我们应该断言矛盾是不可简化的,并认为激进批判的观点不是作为一个确定的位置而不是另一个立场,而是作为立场之间不可缩减的差距 - Slavoj Zizek,The Parallax View在缩小这个差距时,单纯的讲故事者怎么能比科学家和哲学家做得更好呢</p><p>像麦克尤恩和大卫洛奇这样的小说家,他们最近的小说思想在这个领域起作用,几乎处于相同的知识分子状态,就像他们的同伙一样,他们讲的故事往往会走向具体的人类存在,但同时也会向上走向相关的抽象道德,道德价值观和美学概念,如形式和美丽不同于洛奇,最终是一个基督徒的讲故事者,麦克尤恩将自己和他最近的小说置于科学家的立场上,而在“持久爱情”的承认中,他宣称我们已经注意到了这种钦佩Edward O的开创性工作 威尔逊,在那里他还确定了其他几个在脑科学与社会科学,哲学或科学哲学之间写作的中间世界的工作,另一方面,麦克艾万提到威尔逊的名字和他的三个名字</p><p>书中,他还提供名字和头衔 - 史蒂芬温伯格的最后理论的梦想,平克的本能语言,达马西奥的笛卡尔的错误,罗伯特赖特的道德动物,沃尔特博德默和罗宾麦基的人书 - 强烈建议他打算探索主题前景化进化科学,避免对人性的哲学兴趣但是,在她对Donne的讨论中,只有AS Byatt确实McEwan坚持脑科学并忽视传统的人文研究As Byatt引用脑科学但最终依赖于非科学的文学批评,所以McEwan引用新的达尔文科学,但在精神病学和精神分析中,至关重要地依赖于非科学研究</p><p>麦克尤恩必须不能弥合这种视差差距,但在失败中成功地做了小说家所做的事情:在理想和物质表达中利用人类意识的潜力虽然不是现代主义的意识流小说,但持久的爱确实表明了一个人的意识我们可以说,与无意识和前意识的麦克尤恩的小说相互作用是一个故事,其中叙述者的思想非常有意识地在他的无意识中的知识上工作,而不是为了解决神经症,而是为了解决两个谜团</p><p>然后,就像弗洛伊德的案例历史可能被视为一样,“持久的爱情”构成了另一个谜团</p><p>它的起始事件是在牛津郊外的奇尔特恩斯发生的一次可怕的事故,其中一个热气球与祖父一起出没了</p><p>在地上和他的小孙子唯一的占用者多样的旁观者 - 路人,野餐工人,工人 - 注意男孩的危险,并且几个男人试图锚定通过抓住它的尾随系绳气球然而当一阵强风迅速向上移动时,除了一个人之外,所有人都选择及时放手以拯救自己克服他最初的恐慌,这个男孩最终使用了足够的气球技术来帮助拯救自己,但是为了防止那个潜在的救援人员摔死他来得太晚了,其中一个放开气球系绳的男人是乔·罗斯,麦克尤恩的第一人称叙述者和主人公感到对这个男人的遗and和两个人的人道关怀孩子们也因拯救了自己而感到内疚,罗斯开始参与这个男人的家庭他不仅要向自己解释自己,还要向家人(寡妇,女儿和儿子)证明死者的勇气在这个情节元素中,与寡妇一起,一个神秘的事情发生了相当意外,并呼吁罗斯的助记技能不,乔和女人不会坠入爱河相反,罗斯拯救了她对死去的丈夫的爱,寡妇,看似无可辩驳的证据,让人相信她的丈夫在欺骗她,而且只是因为他和一个年轻的情人But Rose一起去野餐,深深探索他对气球事件的记忆并采访当时在场的其他人</p><p> ,最终抹黑了她的结论的证据,并解决了这个谜</p><p>通过恢复悲伤的寡妇对死去的丈夫的美好记忆,他将这个故事带入了一个神秘和浪漫的特征,戏剧性的,就像失控的气球的开幕式和它带来的后果,主要是为了构建一个更具意义的叙事这个叙事从气球事故发生时开始,但严格来说与它没有逻辑联系2正如人们可能称之为寡妇的情节,在这个情节中,“爱”在书的标题中提到的情节,乔罗斯通过探测他的无意识记忆库再次解决了一个中心的奥秘在气球事故发生的那一刻,一个o其他男人抓住系绳但是及时放手让自己莫名其妙地抓住乔·罗斯作为一个爱情对象这个男人最终告诉罗斯,当他们的眼睛暂时锁定时,两人加入努力拯救那个男孩气球,他“知道”罗斯爱他并且必须被爱回来在研究和探索他的无意识中的记忆,好像通过精神分析自由联想,罗斯最终确定该男子突然发作的精神病是一种精神病的激情 受到他的激情的激励,这个男人杰德 - 帕里 - 斯塔克斯罗斯,威胁他的理智,危及他所爱的女人,把他变成一个强迫性的人物,以便了解是什么驱使那个盯着他的男人,几乎无可挽回地破坏他的家庭关系,以及让他成为警察的一个不受欢迎的人,他反复报告他的缠扰者的行为在警察或他的家庭伴侣的帮助下,但是,罗斯只能尽力帮助自己在某种无意识的层面上,罗斯知道他知道这个男人的状况但是记忆只是让他感到诱惑,直到寡妇的儿子将宫殿,国王和信号连接起来的机会说话,在他面前闪现一切“这一切都立刻传来,似乎不可能我本可以忘记,“我们被告知”宫殿是白金汉宫,国王是乔治五世国王,宫外的女人是法国人,时间是在大战后不久“,我们要ld,“她曾多次前往英格兰,只想站在宫殿门外,希望看到国王,她爱上了她,她从未见过他,也从未见过,但是她的每一个清醒的想法都是他的“(133)而且,在这个叙事时刻过去之前,罗斯将这个女人的状况确定为”德克莱罕博格综合症“</p><p>事实上,在小说结束之前,我们知道有关该综合症的大量文献及其各种医学和法律后果也被称为erotomania,该综合症有几个识别病理特征,可能采取几种特定形式它的一个常数是,最初,主体抓住另一个人作为爱的人那就是,erotomanie从概念开始另一个人爱他或她,而不是反过来法国女人开始以国王爱她的观念在麦克尤恩的小说中,帕里遭受妄想玫瑰,没有理由事实上,在那次气球事故发生之前,他们从来没有把目光投向对方 - 爱他</p><p>关于爱情对象,性别不是一个决定因素,因为情欲可能表现为异性恋的激情,或者像帕里一样 - 同性恋此外,当法国女人紧紧抓住一位国王时,妄想主体往往紧紧抓住一个更高级别的人或种姓关于玫瑰,这个特征似乎不会立刻出现,但杰德帕里明确表示他们第一次遇到他已经对罗斯做过研究,发现他是一位备受尊敬的科学作家,得到了他的着作的副本,花了几个小时痴迷地倾倒他们所以他会“知道”罗斯在激情的明显启动时刻之后,那么,似乎通过确定罗斯作为一个社会和知识分子的优越地位,帕里通过确定这一阴谋来克服这一综合症,麦克尤恩让中央罗斯解决了杰德帕里精神病的神秘面纱</p><p>在某种程度上,如果不是奇怪的话,McEwan并没有真正转向大脑或进化科学来解决罗斯的解决方案尽管他肯定了新的达尔文的认知主义,但McEwan并没有证明即使是最古老的人类心灵知识也不是历史上的奇怪,或者更糟糕的是,在小说中最有趣的形式特征中,在关于以Gaetan Gatian de Clerambault命名的综合症的“文献”中,McEwan通过指出其在临床描述和精神分析中的背景以及在一种脚手架,文献中为小说增添了信任</p><p>出现在两个附录中 - 一篇文章和一封信 - 麦克尤恩对主要叙事文本的重视两个中较短的一个,第二个项目(26 1 -62)似乎与小说的虚构话语有关:这是一封写的信麦克尤恩的叙述者 - 乔 - 罗斯 - 来自精神机构的杰出人杰德 - 帕里 - 在玫瑰叙述的叙述中使罗斯的生活变得悲惨但是谁在信中按照他对他持久的爱情然而,第一项似乎远远超出了McEwan的虚构话语:它是一篇题为“同性恋的痴迷,带有宗教色彩:de Clerambault综合症的临床变种”的文章(249- 60)它似乎是对学术文章的真正重印,事实上,一些早期的评论家认为它的作者被称为“Robert Wenn”和“Antonio Camia”,其原始出版物的来源是“The</p><p>英国精神病学评论“在McEwan的小说中,所解决的现象已经足够真实并且在临床上得到了验证,在这两个附录中,所有这些字母,文章,作者和期刊都是虚假的,尽管通过它们作为附录的位置,它们看起来像虚构话语之外的真实文件事实上,他们实际上是小说史上熟悉的虚构讽刺作品</p><p>劳拉米勒在沙龙报道,许多读者和主要场所的早期评论家(包括精神病学家)未能认识到这些项目的虚构状态</p><p>特别令人困惑的是声称的文章,因为McEwan很好地完成了这类研究出版物的“声音”,并且因为其作品中列出的大多数项目,包括de Clerambault的论文,都是非常真实的事实上,有一本英国精神病学杂志,同样真实的是期刊-Acta Psychiatrica Scandinavica-其中“Wenn”和“Camia”发表了另一篇文章(“同性恋情绪”)关于虚假文章,据透露,McEwan甚至将其提交给精神病学杂志但是,虽然它显然被认为足够认真,但该期刊的编辑拒绝了它,所以它从未达到过所谓的Sokal's hoax3除此之外,一旦我们明白McEwan就像一个好的Joe Rose一样做了研究,写了案例研究,并把它作为小说的虚构话语的一部分,我们对小说的主要内容有多接近并不感到惊讶冲突坚持那里概述的案例历史的细节</p><p>事实上,我们应该感到惊讶的是,作为小说的话语的一部分,它甚至揭示了情节解决的要素(我们在文章中学到了,例如,Rose和Clarissa-帕里的行为引发了他的重大差异性差异,甚至采用了一个代替克拉丽莎无法想象的孩子,否则在之前的叙述文本中没有得到解决对于那些感兴趣的人在阅读“持久爱情”本身就是一个展示麦克尤恩的新达尔文主义认知主义的文件,比“文章”更奇怪或更具讽刺意味的是,这部小说的中心“事实” - 来自Clerambault的综合症 - 来自精神分析的历史,而不是大脑研究这样的更多具有讽刺意味的是,甚至触及Jacques Lacan专注于那位法国女性,de Clerambault的原始案例研究于1932年出版</p><p>从McEwan的研究中,他肯定知道在同一年,作为Sainte-Anne医院的精神病学教授巴黎,de Clerambault是一位年轻的拉康的主人在德克莱兰博的影响下,但也揭示了他与他的分歧,在他的精神病学论文中,在1932年辩护,拉康还写了一个名为玛格丽特潘坦的女人的情感躁狂症(在论文中称为“Aimee”)用菜刀试图杀死当时着名的法国舞台和电影女演员此时,de Clerambault是一个指挥(尽管不是贝尔)法国精神分析学界的人物,他在精神病中的“自动化”概念影响了许多精神病学家和精神分析学家,包括拉克兰,正如伊丽莎白·鲁迪内斯科所述,他与德克莱兰博,“有一种冲突的爱恨交织”(23)他自己的各种心理问题,de Clerambault在1934年自杀,并且随着Roudinesco也回忆起了一个众所周知的人物,有两件事(如果我们算上他对拉康的影响,还有三件事) - 对阿尔及利亚人穿的服装的强烈兴趣男人和女人以及为他命名的综合症他收集的作品出现于1942年,正是在这一版本中,引用(包括麦克尤恩的人造文章中最常引用的)确实是这部作品,“Les psychoses passionelles”,即Joe Rose记得他曾经读过在那个充满回忆的那一刻,罗斯意识到法国女人如何表达帕里所展示的综合症的另一个共同特征 - 相信国王她发现她在云形成和宫廷布局安排等现象中编码的秘密信息由于担心自己和克拉丽莎的安全,罗斯从de Clerambault(以及那篇文章中列出的其他研究人员)得知,暴力是经常发生的,虽然没有定义,但是讽刺的特征罗斯也了解到,情感主体的激情通常会出现在当今熟悉的社交和法律现象中,并且可能(如马克大卫查普曼谋杀约翰列侬)致力于致命暴力 在他与警察的经历和懊恼中,罗斯也了解到,缠扰者的受害者并不总是受到保护甚至不相信因为情绪狂热有时只会导致对其强迫性激情,缠扰行为(看着,徘徊)的暴力行为</p><p>收集纪念品可能对其他人显得相对温和因此,正如罗斯所知,色情狂的受害者可能难以说服其他人,包括当局甚至亲人,他们可能遭受的危险在“持久的爱”中,如前所述,杰德帕里确实跟踪了玫瑰他开始深夜打电话给他,后来罗斯拒绝接听电话后反复留下电话信息然后他出现在罗斯的住所,提出他们“相互”爱的抗议,否则使罗斯的生活变得悲惨但是因为帕里他的行为非常精明,罗斯犯了一些愚蠢的错误(例如在其他任何人听到之前删除了几十个回答机器的消息)他们 - 提示读者尖叫,“不要这样做,乔”),罗斯可以说服克拉丽莎帕里实际上是一个跟踪者也不是警察案例工作者帕里,即使是一个跟踪者,可能实际上是危险的对她来说部分,克拉丽莎,经过多次争论后决定罗斯更加沉迷于帕里,而不是帕里和他一起,收拾并离开罗斯即使帕里的威胁升级为暴力,它也是如此完美地掩盖 - 杰德雇佣了几个暴徒来试图击中在罗斯出现问题(枪支射击另一名男子)并且似乎甚至没有针对罗斯 - 作者仍然无法说服警察他有危险把它作为保护自己的责任和克拉丽莎,他也来了在受到威胁的情况下,罗斯非法购买了一把手枪,他最终必须用来拯救克拉丽莎离开帕里,事实证明,自杀的帕里是自己的所有这听起来都是戏剧性的(并且是),但是,作为现实主义说服的小说家,麦克尤恩如此熟练地包围着每一个元素nt-plot,scene,characterization in-metonymic detail只在最后(相当于受害者和潜行者兼绑架者之间的枪战)的情节剧似乎有点过分所有这些说,持久的爱 - 这我找到了一部优秀,严肃,有趣的小说 - 最终必须要问的问题是,除了本书的机制之外,还会成为新达尔文主义进化批评家的榜样吗</p><p>在什么意义上,持久爱的世界是“进化的”</p><p>乔·罗斯经常谈论达尔文的谈话也许是最具侵入性的,他这样做是因为他自己包括的那几个人的失败,合作得很好,足以锚定那个失控的气球,从而挽救“倒下的人”的生命</p><p>合作,“他说,是我们最早的狩猎成功的基础,我们不断发展的语言能力背后的力量,我们社会凝聚力的粘合剂我们在后果中的苦难证明了我们知道自己已经失败但是放手了自然也写在我们的心中自私这是我们的哺乳动物冲突:给别人什么以及为自己保留什么(15)但是,在这部小说的更大的情节中,似乎McEwan给予了尽可能多的信任克拉丽莎关于乔和克拉丽莎的观点,在他们关于达尔文主义还原论的争论中,称“遗传学,新达尔文主义和进化心理学的整个项目”,“理性主义狂暴”,她说,“新的原则主义“事实上,她补充说,”二十年前,你和你的朋友都是社会主义者,你把环境归咎于每个人的辛苦运气现在你让我们陷入了我们的基因,这就是一切的理由!“(74-75在她看来,“一切都被剥夺了,在这个过程中失去了一些更大的意义”(75)如果在达尔文的意义上,“更大的意义”乔,如果不是克拉丽莎,将归因于生存的一切复制,这部小说以何种方式表明</p><p> Joe Rose和Jed Parry的行动是如此受到驱使的吗</p><p>至于罗斯,除了普通的人类失败之外没有什么能影响他在面对生存和繁殖可能证明更极端行为的情况下的道德行为的能力</p><p>至于帕里,他因为一种类似的损害而成为罗斯的对手</p><p>生存和繁殖的动机 由于McEwan最近一个星期六的拮抗剂的性质源于一种逐渐损害认知和情绪控制的遗传生理疾病,Parry患心理疾病也是如此,但Parry的精神世界似乎既没有遗传也没有生理起源(尽管安德森等人的研究比麦克尤恩的小说更近,但他认为生理起源是可能的</p><p>虽然进化心理学贬低了精神分析,但帕里氏综合症似乎很明显地模拟了精神分析问题它既不能通过药物,手术也不能通过基因疗法得到纠正</p><p>做到了吗</p><p>可能不是,因为精神病很少被任何东西治愈,而小说 - 在人造文章中 - 表明帕里仍然是妄想症,对他来说似乎没有治愈方法因为患有躁狂症的受试者患有心理障碍而不是在基因生理方面,他或多或少因为他的犯罪行为而不是星期六的亨廷顿的受害者</p><p>因为在“持久的爱情”中麦克尤恩关注的是情感主体的行为如何影响主人公和他的道德责任感,然而,他并没有真正解决这个问题麦克尤恩所提出的问题,最终正如大卫马尔科姆所说,知识:“小说呈现不同种类的知识,“而两种主要形式 - 乔的新达尔文主义唯物主义和杰德的基督教末世论 - ”给予他们的拥有者相当的确定性,“”小说也表明知识是(像爱情)一个相当脆弱的东西,难以获得,而且确实相当不稳定“总而言之,马尔科姆正确地说,”认识论的不确定气氛困扰着持久爱的世界“(177)因此,对持久爱情和麦克尤恩的阅读清单的分析何在</p><p>可以肯定的是,所有这些名称和书籍都与新的进化理论及其附属的唯物主义哲学有关</p><p>是的,新的达尔文主义批评家(如卡罗尔,文学达尔文主义者)很容易将麦克尤恩视为其中之一,因为他的大部分小说展品对当前进化科学的充分了解此外,是的,他的小说通常围绕着心理问题(例如“水泥花园中的乱伦”;“时间中的孩子”中的哀悼),并且他明智地将自己定位于硬科学,精神病学和意识研究中的脑科学,而不是传统的精神分析,现在对认知和进化心理学是一种诅咒(谈论影响的焦虑)但是,不,持久的爱,同时也展示这些吸引力,最终不会提供有说服力的认可,如果那样的话在任何艰难的进化理论中都是人们所追求的东西因此,虽然很明显麦克尤恩的小说可以达到evo lutionary理论家和评论家,它的作用 - 也许所有好的小说都在 - 在中间知识分子之间,介于硬性,经验性和软性,思辨性知识之间,在那里潜伏着Uttal声称的二元论的幽灵是进化论的认知主义的祸根“持久的爱”不是解决大脑或心灵问题,而是意识5然而,这种意识确实可以证实一种有限的二元论,这种二元论在信条中找到 - “没有想法,但在事物中” - 在威廉卡洛斯威廉斯的帕特森虽然表达了我们还没有关闭齐泽克的视差,思想和理想主义 - 虽然“在事物中”,但不能简单地被非物质主义者所忽视因此(现在我们回到物质世界),....